Inscripciones

Para realizar la inscripción al  IX Congreso Internacional sobre La Familia: la persona ON/OFF. Desafíos en la cuarta revolución industrial debe ingresar al Sistema SIGA y registrarse. 

Valor : $300.000 (COP)  / $90.00 aprox. (USD)*

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Verónica Castro

Número celular:  +57 3102198659

Extensión: 54233

E-mail: congresodefamilia@unisabana.edu.co 

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Por cercanía y comodidad, sugerimos estos hoteles para su visita y participación en el IX Congreso Internacional sobre La Familia.

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Hotel Clarion

Dirección: Carrera 5 # 9 - 26 Cajicá
Teléfono: (1) 8833521
Código de descuento: CONGRESOSABANA

Hotel Sonesta

Dirección: Carrera  15a # 125 - 26 - Bogotá
Teléfono: (1) 6585500
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NH Hotel Group

Dirección: Calle 99 No. 9ª – 45 Bogotá.
Teléfono: (1) 6578757
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*Todas las reservas deben estar garantizadas con una Tarjeta de Crédito y el pago se solicitará al momento del Check IN de cada huésped.

País: España

Tema: Educar en el asombro y en la realidad

• Profesor Doctor de Sociología de la Familia en la Facultad de Educación de la Universidad Internacional de Catalunya.
• Autor de libros sobre parentalidad entre los que se encuentran “Ocio y tiempo libre: un reto para la familia” y “Enganchados a las pantallas”.
• Autor de artículos científicos en revistas de Comunicación y Pedagogía y revistas académicas centradas en el parentalidad y TIC.

País: Estados Unidos

Temas: Desafíos internacionales desde UNICEF

• División de Política Social de la OCDE para evaluar las políticas de niños y familias y para diseñar marcos a través de los cuales se puedan comparar los indicadores de los resultados de bienestar infantil.
• UNICEF - sobre el bienestar de los niños en los países ricos y es autor de un proyecto conjunto de la OCDE que evalúa las grandes encuestas internacionales de niños escolares en los países desarrollados.

País: Chile

Tema: Desafíos de Políticas Públicas para la familia 4.0 a nivel de Latinoamerica

• Doctora en Derecho de la Universidad Complutense
• Abogada
• Directora del Centro UC de la Familia de la Pontificia Universidad Católica de Chile.
• Profesora Titular de Derecho Civil.
• Investigadora principal de varios proyectos de investigación.
• Autora de artículos, libros y capítulos en temas de familia.

País: España

Tema: Políticas públicas Familiares Internacionales

• Directora del Observatorio de Políticas Familiares de la Universidad Internacional de Cataluña.
• Licenciada en ciencias de la información.
• Administradora en Dirección de Empresas.
• Doctora en Dirección de Empresas.
• Programa de Desarrollo directivo del IESE Business School

País: España

Tema: Cambios en la educación familiar y en el proceso educativo

• Profesora Doctora del Departamento de Teoría de la Educación de la Universidad Internacional de la Rioja.
• Licenciada en Ciencias de La Educación.
• Máster en Educación, y en Asesoramiento Educativo Familiar.
• Asesora de Proyectos educativos en países latinoamericanos, Italia y Bélgica.
• Línea de investigación:  Educación Personalizada en la Era Digital.

País: Argentina

Tema: Cambios en la educación familiar y en el proceso educativo

• Abogado matrimonialista.
• Magíster en Matrimonio y Familia.
• Doctor en Derecho Matrimonial.
• Diplomado Internacional en Coaching Familiar.
• Diplomado en Mediación Matrimonial.
• Doctor honoris causa en Matrimonio y Familia.

País: Chile

Tema: Biopolítica y el papel del Estado frente a los desafíos de la Familia 4.0

• Politóloga de la Universidad Alberto Hurtado
• Magíster en Gestión y Política Pública de la Universidad de Chile
• Investigadora del Centro UC de la Familia de la Pontificia Universidad Católica de Chile

País: Kenia

Tema: Biopolítica y el papel del Estado frente a los desafíos de la Familia 4.0

• Director - Strathmore University Institute for Family Studies & Ethics
• Research Director - Strathmore Law School

País: Colombia

Tema: La belleza de los escencialmente humano. 

• Cocinero Profesional en Gastronomía de la Academia de Cocina Verde Oliva, Colombia.
• Cocinero profesional de la Escuela Colombiana de Hotelería y Turismo (ECOTET), Colombia.
• Chef Instructor profesional del Institud Paul Bocuse, China.
• Diplomado de Docencia y Ambientes de Aprendizaje del Instituto Superior Mariano Moreno, Colombia.

Objetivo General

Identificar elementos para asumir de forma positiva los desafíos que viven las familias ante los cambios asociados a la cuarta revolución industrial, a partir de los planteamientos de un humanismo avanzado caracterizado por la dignidad inalienable de la persona humana.

El asombro del hombre por su entorno y por la naturaleza en la que vive ha sido por mucho tiempo, junto con la aspiración a mejorarnos y a perfeccionarnos, la puerta del saber y el origen del conocimiento humano que nos ha permitido avanzar y llegar al desarrollo tecnológico y científico con el que contamos hoy.

No obstante, ante esta nueva era tecnológica, donde las nuevas tecnologías eclipsan en muchos ámbitos la labor personal del hombre y la reemplazan por la labor de las máquinas, vemos que éstas han reemplazado, y continuarán haciéndolo, un porcentaje significativo de las labores que hasta hoy estaban encomendadas exclusivamente a la mano del hombre. Por ejemplo, Andrés Oppenheimer asegura que el cuarenta y siete por ciento de los trabajos existentes corren el riesgo de automatizarse o volverse obsoletos debido a los avances tecnológicos y al crecimiento de los productos y servicios en línea que están por venir en los próximos veinte años.

Así mismo, la hipermodernidad olvida la singularidad y diversidad de las personas. Reflexionar sobre la excepcionalidad y la singularidad de cada ser humano es tanto como hablar de su dignidad, su identidad, su libertad o, lo que es lo mismo, de su responsabilidad. La conciencia y la inteligencia humana son los mejores recursos que nos han sido dados para promover el bien de todos los seres humanos, y esas facultades son irremplazables por la inteligencia artificial (Cortina, 2016).

La singularidad, desde una aproximación antropológica, implica una distinción cualitativa en virtud de la que cada hombre es quien es, diferente de los demás. La singularidad nos constituye de un modo determinado. No se refiere a la esencia que es común a todo ser humano, sino a lo que nos diferencia. La singularidad se manifiesta a través de la originalidad o de la creatividad, que hace a alguien capaz de crear algo de forma distinta de cómo lo realizarían los otros. No nos referimos aquí a la singularidad en el plano metafísico que refiere al carácter de unum, indiviso, ni a la singularidad social, sino a la singularidad antropológica como nota característica de la persona.

En el plano de la educación personalizada y siguiendo a Víctor García Hoz, se identifican principios fundantes y dimensiones. Se distinguen tres principios fundantes: identidad, apertura y originación. En cuanto al de identidad es lo que hace a la persona “ser ella misma” y allí quedan enmarcadas la singularidad, la autonomía, la libertad y la dignidad. Cada persona tiene un modo de ser que es solo suyo, que no le pertenece a nadie más. “Cada uno es idéntico sólo a sí mismo”.

Ante esta realidad, resulta esencial preguntarnos por el cómo manejar y fortalecer la capacidad humana de maravillarnos, de desarrollar la creatividad, de prepararnos para las nuevas labores profesionales, de enfocar la atención y de ser efectivos en el nuevo entorno digital en el que vivimos.

Hoy nos encontramos ante las familias 4.0, entendidas como aquellas familias que están viviendo el cambio de época asociado a la Cuarta Revolución Industrial, una familia que, aunque no cambia su naturaleza antropológica sí cambia de realidad al estar influenciada por un entorno social diferente, marcado por la incorporación del internet de las cosas, de la conexión permanente e instantánea entre sus miembros, la automatización en las cosas y los procesos, los algoritmos que administran y que generan nuevas formas para la toma de decisiones, entre muchos otros cambios que causan un impacto significativo en la dinámica y estilo de vida familiar.

De la misma manera, el cambio de era tiene incidencia en la educación familiar y en el proceso educativo, entonces, la familia como ámbito natural de la persona y primera formadora, es la primera llamada a plantearse los desafíos que la incorporación de las tecnologías trae a su dinámica familiar y a preparar y formar a sus integrantes para asumir los desafíos de vivir en una sociedad biotecnológica.

En esta línea, los avances de la tecnología y su incorporación en la vida diaria han llevado a que la ética práctica haya vuelto a emerger como campo de investigación académica, particularmente estimulado por los avances en reproducción asistida y genética. Este campo es conocido como bioéticay muchos de los asuntos ligados al transhumanismo caen bajo sus linderos, así como en otras áreas también implicadas como la ética poblacional, la metaética, la filosofía política y las hermanas jóvenes de la bioética –la ética de la computación, la ética de la ingeniería y la ética medioambiental que pretenden estudiar la bondad de esta inmersión de la tecnología en los distintos escenarios en los que las personas nos desarrollamos (Bostrom, 2011).

En la misma línea, la biopolítica, junto con las dimensiones de la política cultural y económica que forman un espacio de opinión política tridimensional, está emergiendo como una nueva dimensión fundamental que debe ser considerada ante los desafíos que plantea el transhumanismo (Hughes, 2004). Como respuesta a estos retos a nivel político y desde la mirada del papel del Estado como ente soberano controlador, regulador y garante de los derechos de las personas, surge el transhumanismo democrático, el cual une la biopolítica transhumanista con la política socialdemócrata y con la política cultural. Además, señala que alcanzaremos el mejor futuro posthumano cuando nos aseguremos de que las tecnologías son seguras, las hagamos disponibles para todos y respetemos los derechos de todas las personas. Desde esta postura, el transhumanismo democrático concede un papel importante al Estado en la regulación de las nuevas tecnologías, para lograr así esa seguridad requerida y poder garantizar que los beneficios estén disponibles para todos, no sólo para una élite rica o conocedora de la tecnología (Bostrom, 2011, p.182). De allí la importancia de reflexionar sobre ese rol del Estado y las políticas públicas para atender los desafíos que plantea la Revolución 4.0.

Ante este panorama mundial, autores como Cortina han planteado el denominado humanismo avanzado, el cual es entendido como el sistema de valores que nos ha de capacitar para vivir de forma ética y responsable en la nueva sociedad biotecnológica del siglo XXI. Para esto, la clave está en conectar de nuevo el cerebro con el corazón, el intelecto con nuestra alma inmortal, esta reconexión es fundamental para construir una sociedad biotecnológica que se desarrolle de forma consciente, esperanzadora y confiable desde el presente hacia el futuro (Cortina, 2017).

Como ha dicho Schwab, unos de los principales entusiastas de la cuarta revolución, las nuevas tecnologías están cambiando la forma en que vivimos, trabajamos y nos relacionamos. Así mismo, la velocidad, amplitud y profundidad con que se está dando nos obliga a repensar cómo los países se desarrollan, cómo las organizaciones generan valor e incluso el sentido de ser personas humanas (2016).

En este sentido, debemos entender los cambios disruptivos y exponenciales de las tecnologías emergentes para moldear la cuarta Revolución Industrial o Revolución de la Inteligencia en beneficio de todos y a favor del bien común. De esa manera, si aceptamos la responsabilidad colectiva de crear un futuro en el que la innovación y la tecnología sirvan a las personas y a la biosfera, podremos llevar a la humanidad a nuevos niveles de conciencia moral, calidad de vida y bienestar individual y colectivo.

Estamos a punto de tomar las riendas de nuestra evolución como personas humanas y eso nos exige un compromiso ético y universal, así como grandes dosis de responsabilidad equiparable a nuestro grado de conocimientos, autonomía y libertad encaminadas hacia la generación de una sociedad mejorada y al servicio de las personas y las familias.

Referencias

Bostrom, N. (2005). A History of Transhumanist Thought, Journal of Evolution and Technology, 14, 1. 

Calleja, A. (2011). Una historia del pensamiento transhumanista. Argumentos de razón técnica, 14, 157-191.

Cortina, A. (2017). Humanismo avanzado para una sociedad biotecnológica. España, Madrid, Ediciones teconté.

Cortina, A. & Serra, M. (2016). Singulares. Ética de las tecnologías emergentes en personas con diversidad funcional. España, Madrid; EIUNSA.

Diéguez, A. (2017). Transhumanismo. Herder Editorial.

Fukuyama, F. (2004). Transhumanism, Foreign Affairs September/October. For a response, see Bostrom, N. (2004), "Transhumanism - the world's most dangerous idea?" Betterhumans 10/19/2004. 

García, V. (1985): Educación personalizada, Madrid, España, Editorial Rialp.

More, M. Principles of extropy, Version 3.11 2003. www.extropy.org/principles.htm  

Schwab, K. (2016). La cuarta Revolución Industrial. Madrid: Debate.

Hughes, J. (2004), Citizen Cyborg: why democratic societies must respond to the redesigned human of the future. Cambridge, MA: Westview Press.

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